La Cité Idéale, fondée sur la justice, inspirera l’ensemble de Les 10 livres de la République de Platon ne sont pas une collection de 10 pesants volumes, mais seulement un livre de poche de 800 pages aux éditions GF.
Sur la base de la distinction entre monde sensible et monde intelligible, il propose une hiérarchie des objets de pensée selon leur degré de clarté, c’est-à-dire « selon qu’ils participent plus ou moins à la vérité. Pour rester cohérent avec les choix précédents, on ne peut accepter ni une harmonie plaintive, ni molle ; par conséquent, les seuls instruments utiles - et donc acceptés - dans la Cité seront la lyre et la cithare, et aux champs, la syrinx. 2. Le débat traite ensuite de l'éducation que doivent avoir ces Gardiens. S'il s'agit d'un lutteur, qui s'entraîne et mange de la viande, alors chacun peut être fort. Sa pensée est connaissance car elle est pensée de quelqu'un qui connaît. Le livre I se termine par une autre question. »En premier lieu, il convient de distinguer au sein du monde sensible les objets et leurs images ; les objets sont les choses elles-mêmes, et les images sont leurs représentations perceptibles. Voir 360a-340b pour l'intervention de ClitophonCommentaire de Robert Baccou, auteur d’une traduction de Socrate poursuit son analogie entre l'idée du Bien et le Soleil dans l'Socrate demande à Glaucon de s’imaginer des hommes captifs dans une caverne, enchaînés dos à la sortie, et ne voyant du monde extérieur que les ombres d’objets ayant été placés derrière eux et que la lumière d’un feu projette sur la paroi qui leur fait face. La Cité Idéale, fondée sur la justice, inspirera l’ensemble de la philosophie politique après Platon. Fondé sur la division des tâches, la question de la défense et de la sécurité apparaît : les guerriers seront les gardiens de la Cité.
En grec on lit Περὶ πολιτείας ce qui signifie “à propos de l’Etat” ou “à propos de la constitution”, l’idée d’une république au sens moderne est absente de l’ouvrage…La modération des commentaires est activée. Les arts des Muses arrivent en premier. Il se montre tout d'abord en faveur de l'éducation des femmes, car « si donc nous exigeons des femmes les mêmes services que des hommes nous devons les former aux mêmes disciplines ». Socrate explique à Glaucon : « Lorsqu’ils auront atteint l’âge de trente ans, tu devras en former une élite nouvelle pour leur accorder de plus grands honneurs, et tu distingueras, en les éprouvant par la dialectique, ceux qui, sans s’aider de leurs yeux ni des autres sens, pourront s’élever jusqu’à la connaissance de l’être par la seule force de la vérité »La cinquième et dernière phase est un retour dans la caverne : les philosophes de trente-cinq ans environ devront prendre des responsabilités publiques, qu’il s’agisse d’emplois militaires ou civils, et travailler parmi leurs concitoyens pendant quinze années supplémentaires, de sorte à acquérir une expérience professionnelle respectable, incarnant la droiture : « Il te faudra mettre à l'épreuve la fermeté de leur résistance à ce qui, de tous côtés, les attire »Parvenus à cinquante ans, une fois le cursus achevé, les hommes et femmes ainsi formés pourront légitimement prétendre aux postes les plus élevés pour la gestion des affaires de la cité et deviendront les dignes gardiens de l’État, eux-mêmes en charge non seulement d’administrer le peuple, mais aussi de former leurs successeurs. Elle traite de l'âme, qui, comme nous le savons depuis le début, est l'homme (cf. »La question est ainsi posée de savoir s’il serait bien souhaitable, comme le laisse entendre Socrate, de faire des philosophes les gardiens de la cité idéale, sachant que la plupart d’entre eux sont soit inutiles soit pervers. J.-C. et que la société athénienne qui a conduit à une telle injustice continue d’être violemment déchirée. Dans cette ambition, Socrate soutient qu'il faut réformer les histoires, et censurer les passages où dieux et héros agissent autrement que dans le sens du bien commun. La division du travail permet de remplir les besoins ; la nature nous fait assez différents pour que chacun ait une place différente.
Dans ce contexte incertain, les orateurs habiles profitent des failles des institutions démocratiques et utilisent leur compétence afin de conquérir le pouvoir et s’y maintenir, indépendamment de toute justice sociale ou intérêt général. Indépendant, le site est maintenu par une équipe d'anciens étudiants en sciences humaines, aujourd'hui professeurs ou journalistes. La D’après Socrate, l’arithmétique, la science des nombres, est la première des sciences prescrites ; la géométrie, science des surfaces, est la deuxième ; et l’astronomie, science des corps célestes, est la troisième, mais devrait être la quatrième. Ils doivent être arrangés par l’Etat (tirage au sort truqué habilement par les magistrats) pour que les gens de l’élite restent avec les gens de l’élite et se reproduisent entre eux. Bravo mon chèr ami PlatonLa République n’est pas le titre grec donné par Platon. Le Socrate remarque que, dans cette discussion, l’on n’a pas commencé par définir la justice ; on a cherché si la justice était science et vertu, si elle était utile.